بحذف الألف « 1 » وكتبوا : كلّمآ موصولة « 2 » . واختلفت المصاحف في قوله : أطفأها اللّه كتبوه في بعض المصاحف بألف بين الفاء والهاء صورة للهمزة المفتوحة وفي بعض المصاحف كتبوه « 3 » : أطفئها بغير ألف « 4 » بعدها « 5 » ، واختياري أن يكتب بألف « 6 » . وكتبوا « 7 » : رسالته بألف قبل اللام ، وبغير ألف بعدها ، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف « 8 » ، واختلف القراء في إثبات الألف « 9 » بعد اللام « 10 » على

--> ( 1 ) تقدم عند قوله : ويوم القيمة في الآية 84 البقرة ، وسقطت من : ب ، ج ، ق . ( 2 ) تقدم عند قوله : كل ما ردوا في الآية 90 النساء . وفي ج ، ق : « متصلة » . ( 3 ) سقطت من : ق . ( 4 ) لم يتعرض له غيره كأبي عمرو الداني ولذلك قال الخراز : وعن أبي داود أيضا أثرا * أطفأها واختار أن يصورا انظر : التبيان 155 فتح المنان 95 تنبيه العطشان 121 دليل الحيران 233 . ( 5 ) سقطت من : ب ، ج ، ق ، ه ( 6 ) كما هو القياس وعليه العمل ورجحه الشيخ عمر البيوري ، فقال : فكلها بألف في الرسم * من غير حذف في صحيح الحكم انظر : البسط والبيان ورقة 69 . ( 7 ) ألحقت في حاشية أ ، عليها علامة : « صح » وسقط من : ه . ( 8 ) ومثله حرف الأنعام : يجعل رسالته في الآية 125 وذكر الحرفين أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألف بعد اللام ، ونقل في ذلك أبو بكر اللبيب الإجماع في الموضعين . انظر ص : 512 . انظر : المقنع 11 الوسيلة 26 الدرة الصقيلة 16 التبيان 50 فتح المنان 25 . ( 9 ) في ج : « ألف » وفي ق : « ألحقت في الحاشية » . ( 10 ) وقعت في ب : مصحفة .